君之召孝賢

（文/馮健人）

兩年前的正月初二晚上，是親如同胞的賢弟建議我組織一下發(fā)小老鄉(xiāng)的知己們，經(jīng)常坐坐，吃個便飯，喝個小酒，嘮嘮家常，敘敘鄉(xiāng)情，我毫不猶豫就爽快答應(yīng)了。

也是老家鄰居、發(fā)小兄弟的一個電話，讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐。我想的是，為了敘舊，經(jīng)常相聚，吃吃喝喝，耽誤時間，花費經(jīng)濟，沒有什么意義。我經(jīng)過深思熟慮，決定立足老家成立一個“君之召孝賢文化促進會”小團體組織，讓大家緊緊圍繞亙古不變的一個“孝賢”主題，不定期座談交流，辦一些力所能及的孝賢實事。

說到辦到，立即行動。第二天晚上我就邀請召集了幾個發(fā)小一塊兒相聚。當(dāng)我現(xiàn)場提出成立君子召孝賢文化促進會的想法時，大家表示一致同意。當(dāng)月，緊接著我們又二次在鄭州召開老鄉(xiāng)籌備擴大會。經(jīng)過前后兩次的籌備會，大家一致推選為人仗義、孝敬父母、友好鄉(xiāng)鄰、德高望重的陳英傳為會長。萬事開頭難，又恰遇疫情肆虐，先后經(jīng)過三次籌備。當(dāng)年5月1日，“君子召孝孝賢文化促進會”籌備處終于在陳窯村清甘寺正式掛牌。是年11月，在大家的共同幫助下，筆者以促進會的名義，編著出版了《深深的懷念》一書，并舉行了多次贈書儀式。

春去秋來，轉(zhuǎn)眼一載。時間到了去年4月15日，孝賢文化促進會春季研討會在鄭州市召開，計劃辦成三件事。一是要在清甘寺種植紅豆杉孝賢樹，二是編輯印刷一本《君之召孝賢》書，旨在宣傳大孝、大賢、大愛，突出黃城古城古跡、民間傳說以及陳窯村的景觀遺址，以弘揚孝賢文化。三是要立一通孝賢石碑。

我稱不上君子，但我喜歡孝賢。因為“孝”是中華民族人性文明的起點，是炎黃子孫對父母養(yǎng)育之恩的回饋，是人類與禽獸的根本區(qū)別。“孝心”是結(jié)交朋友的基本條件，是成就事業(yè)的強勁動力。

北大教授如此說：一個人如果不具備起碼的孝道，這不可能真正具備良好的職業(yè)道德和社會公德。要修心盡孝，將家庭孝道向外擴展，形成社會公德，使家庭道德和社會公德良性互動和相得益彰。

歌曲《叫一聲我的親娘》中唱到：海有多深，天有多大，總有顆心在為你牽掛，誰在無悔為你付出最美年華？囑咐咱做人本分，盼著咱立業(yè)成家。人人應(yīng)該感悟：孝敬老人不能等，一代一代傳真情。孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德。

說到為什么叫“君之召孝賢”，我的老家在君召，有人可能會問：“君召”為什么叫“君召”？

實不相瞞，登封君召，這個地名很大氣。這可是君子之召，君王之召啊——“召”好理解，主要在“君”。

君是誰？太上老君（老子）、君王（堯）、鄭國國君鄭莊公、李白（就是詩人李白）等等都有痕跡。

君召，古代是古綸國所在地，夏朝時代，古綸氏（部落或方國），傳說中造酒的少康，就在綸氏之國。君召附近的確是造酒傳統(tǒng)和歷史，君召、潁陽等區(qū)域是屬于綸國所在，李白曾經(jīng)拜訪綸國遺址，在君召、潁陽這里和朋友相會。李白的朋友丹丘生層隱居嵩山附近，大家就在這里喝酒，并在紫云山上寫出了流傳千古的佳作《將進酒》。現(xiàn)在的君召、潁陽還有民間小酒廠、酒坊，以《將進酒》典故而注冊的生產(chǎn)“恒溫石窖，酒源古綸”濃香型白酒，為廣大消費者所津津樂道。李白來在君召呼朋喚友，和岑夫子、丹丘生之類喝酒也是極合適的，山清水秀，幽雅之地，君子之召，李白與朋友圈的君子相約相召的故事，豈不樂哉、快哉。

再說君召乃是君王之召。嵩山附近到許昌，是許姓主要的發(fā)源地。上古名人許由，品德高尚，生于黃城溝，長于黃城地。堯想禪位給他，許由不喜歡名利權(quán)位，喜歡當(dāng)隱士。堯主動來召見，他避而不見，還跑到河里洗耳朵，不想讓世俗名利污染自己的耳朵，汝州、登封的洗耳河就是這樣來的。現(xiàn)在的成語“洗耳恭聽”也是從此而來，但是意思卻是相反了，現(xiàn)在是恭敬、認真聽的意思。君王之召，堯召訪許由，許由可是有史記載的第一個隱士，這是君召地名的來源的第二大淵源。

君召的來源之三，是鄭莊公黃泉見母的故事。都說黃泉之下，到底在哪？鄭莊公掘黃泉而見母。這個歷史文章有專門研究，君召鄉(xiāng)現(xiàn)有黃城遺址。據(jù)歷史記載：這里就是黃泉的誕生地。莊公之母偏袒小兒子，鼓動小兒子段造反，鄭伯“克段于鄢”，就是現(xiàn)在的鄢陵。趕跑了弟弟，鄭莊公誓言于與母親不到黃泉不見面。后來后悔了，大臣潁考叔獻計掘黃泉地下見母，此為君王召見母親。

生在君召，知道君召，住在陳爻，熟悉黃城遺址。在君召鄉(xiāng)高速下站口向北 1.5 公里處，有一個“清甘寺”，這是一個規(guī)模不小的免費寺廟，在大路邊很醒目。有資料記載是嵩山七十二寺之一?，F(xiàn)修的清甘寺，有文化墻介紹是皇姑鄭武公的妹妹鄭潁珠，為陪伴被鄭莊公囚禁母親而建的清甘寺。這些足可以旁證民間很早傳說黃泉見母，即“掘地見母”的故事就是發(fā)生在此地，附近的黃城村民居上也有類似墻繪。

清甘禪寺鳥瞰

按照君召、君王召見母親的意思，鄭莊公有個公主妹妹在掘黃泉之前，就已經(jīng)在這里照顧母親了。由此可見，對君召的地名，堯召見許由的故事更有說服力。掘地見母，君王召見母親的故事，結(jié)合民間傳說和歷史記載，也是證據(jù)確鑿、足可以自圓其說。

“孝者，天之經(jīng)也，地之緯也。天惟賴以立，地為惟以張”。孝賢文化，是中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵最深、包容最廣，綿延最長、最有滲透力、融通力的文化體系，包括孝、悌、敬、誠、善、恭、禮、謙、寬等傳統(tǒng)美德范疇。

百善孝為先，天地看得見。孝是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準則，數(shù)千年來一直影響著中華民族。中國人把孝視為立身之本，處世之基，把孝視為家庭和睦之本，國家安定之本。孝敬父母是做人的道德底線，一個人如果不孝敬父母，不用設(shè)想他很難會善待他人，不孝之人絕對不可交也。

筆者退休，閑賦在家。熱愛故鄉(xiāng)，以老家君召鄉(xiāng)河南歷史文化名鎮(zhèn)引以為自豪，甘愿挖掘、整理積淀豐厚的歷史孝賢文化，結(jié)合當(dāng)今，著書立說，引導(dǎo)廣大家庭和社會在家庭中、工作中、生活中，重言教、重身教、教知識、育品德，以身作則，耳濡目染，用正確道德觀念，樹立孝賢新風(fēng)，塑造美好心靈，自覺傳承中華孝道，感念父母養(yǎng)育之恩，感念長輩關(guān)愛之情，在全村、全鄉(xiāng)、全社會養(yǎng)成孝敬父母、尊敬長輩的良好品質(zhì)；倡導(dǎo)忠誠、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念，讓家庭成員相互影響，共同提高，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻過程中提高精神境界、培育文明新風(fēng)。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”因此，我們不僅要弘揚尊老、愛老、敬老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)孝道文化，更應(yīng)構(gòu)建處理好孝與忠、孝與廉、孝與信、孝與禮、孝與法的一系列關(guān)系，對自己、對父母、對他人。對社會負責(zé)的新型文化。

“登而封德道，君之召孝賢?！庇猩?，退而不休，老有所為，愿與同仁，崇善孝道，弘揚孝心、踐行孝德而不遺余力。